भगवद्गीता भास्वतीतन्त्रभाष्यं
(Bhagavadgita Bhaswatitantra Bhashyam)
तन्त्रभाष्यम् आरभते-
तन्त्रभाष्यम् इति किम् । अङ्गिरस अथर्वणपङ्क्तिं अनुसृत्य प्राचीनवैदिकग्रन्थस्य व्याख्यां टिप्पणीं च कर्तुं संरचनात्मकव्यवस्था इत्यादि। भास्वती इति कस्मात्, बोधयति इति ।
अस्माकं चैतन्यः सर्वव्याख्यानां स्वीकारकः अस्ति। भगवद्गीतायाः प्रथमयोः सूक्तयोः टिप्पणीं करिष्यामः, तथापि वज्रजालतन्त्रस्य परिधिमध्ये अन्येभ्यः पुस्तकेभ्यः पृथक् पृथक् न पठिष्यामः इति स्मरामः । वज्रजल इति किम् ? अथर्वणेन एवम् उक्तं यत् मानवचेतना तंत्रिकासंयोगस्य शुद्धफलम् अस्ति। वयं प्रारम्भिकपदे अस्माकं प्रतीतवस्तुनः वास्तविकतायाः आभासीत्वस्य वा विषये निश्चिताः न स्मः । अतः वयं तर्कस्य परिधीयव्यवस्थां प्रवर्तयामः ।
धृतराष्ट्र इत्यादयः धृतराष्ट्रः अन्धराजरूपेण चित्रितः आसीत्, तस्य पुत्रदुर्यधनस्य प्रेम्णः घोर आलोचितः च आसीत् । महाभारते प्रत्येकस्य सम्पदस्य विशेषं महत्त्वम् अस्ति । धृतराष्ट्रं राष्ट्रं धारयितुं समर्थम् अस्ति। युधिष्ठिरः, यः युद्धकाले वा संघर्षकाले वा भ्रान्तः भवति । दुर्यधनः, यः धनं अर्जयितुं जानाति। संजय इत्यर्थः युद्धसंवादकः । महाभारतस्य प्रथमसंस्करणस्य नाम ‘जय’ आसीत् ।
संजयः युद्धक्षेत्रं गत्वा पुनः वृद्धान्धराजस्य समीपं युद्धकथां कथयितुं आगच्छति स्म । कृष्णद्वैपायनः सञ्जयस्य दूरदर्शनदृष्टिः भवतु इति आशीर्वादं दत्तवान् इति कथ्यते । अस्माकं भाष्ये एतत् न स्वीकुर्मः। अतः संजयेन अन्धराजाय यत् निवेदितं, तत् युद्धस्य विषये तस्य युद्धस्य अवगमनम् आसीत्, यत् किमपि श्रुतवान्, तत् तस्यैव परिस्थितेः कथनसामर्थ्यानुसारं वर्णितवान्, यत् पश्चात् कृष्णद्वैपायनेन महाभारते स्थापितं ।
धृतराष्ट्र उवाच
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः।
मामकाः पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत सञ्जय।।1.1।।
Dhritarashtra inquired, “What did my people and the sons of Pandu do when they had assembled together eager for battle on the holy plain of Kurukshetra, O Sanjaya?”
धृतराष्ट्रः अपृच्छत् – “कुरुक्षेत्रस्य पुण्ये समतलस्थे सञ्जय, मम प्रजाः पाण्डुपुत्राश्च युद्धे उत्सुकाः समागताः किं कृतवन्तः?”
अथतो ब्रह्मो जिज्ञासा इति बदरायणस्य ब्रह्मसूत्रे प्रथमं वचनम्। अत्र भगवद्गीतायां एकः अन्धराजा युद्धविषये पृच्छति स्म । तस्य जिज्ञासा युद्धजिज्ञासः आसीत् ।
क्षत्रियराजत्वेन तस्य प्राथमिकरुचिः युद्धे एव आसीत्, न तु ईश्वरतः अपि कस्यचित् नैतिक-शिक्षणे इति सर्वथा सामान्यम् आसीत् । अतः राजा सञ्जयात् युद्धसज्जतायाः विषये पृष्टवान्।
- धर्मक्षेत्रे: – रणक्षेत्रं न कृषिक्षेत्रम् इत्यर्थः। क्षत्रियस्य स्वाभाविकधर्मः राजनैतिकशक्तिवर्धनार्थं युद्धे लीनः भवितुम् आसीत्, अतः धर्मक्षेत्रम् इति कथ्यते ।
- कुरुक्षेत्रे:-कुरु, क्षेत्राणि कुरुणां न पाण्डवानां। पाण्डवानां स्थातुं क्षेत्रं नासीत्, राजा धृतराष्ट्रः एव पाण्डवानां योद्धान् कुरुभूमिं प्रति आनेतुं अनुमन्यते स्म । कुरुः वेदिक् वंशः आसीत् । ते चन्द्रस्य उपासकाः आसन्। दर्श-पूर्णमाश्यः यजुर्वेदस्य प्रसिद्धः इष्टिः आसीत् । आचारं अनुसृत्य पाण्डवाः अपि कुरुः आसन्, परन्तु तेषां जन्मसंशयस्य अस्तित्वात् ते कदापि कुरुकुले न गृहीताः ।
सञ्जय उवाच
दृष्ट्वा तु पाण्डवानीकं व्यूढं दुर्योधनस्तदा।
आचार्यमुपसङ्गम्य राजा वचनमब्रवीत्।।1.2।।
Sanjaya said:
“Having seen the army of the Pandavas drawn up in battle-array, King Duryodhana then approached his teacher, Drona, and spoke these words.”
संजय उवाच – युद्धसङ्ग्रहेण पाण्डवसेनाम् आकृष्टं दृष्ट्वा तदा राजा दुर्योधनः स्वगुरुं द्रोणं समीपं गत्वा एतत् वचनं उक्तवान्।
महामहोपाध्याय भट्टाचार्य तन्मयकृत वज्रजालतन्त्रे भगवद्गीता भास्वतीतन्त्रभाष्यं ।
Vajrajala Tantra