Atharva Veda Shunak Samhita
Sanskrit , Bengali and Hindi
ॐ ये त्रि॑ष॒प्ताः प॑रि॒यन्ति॒ विश्वा॑ रू॒पाणि॒ बिभ्र॑तः। वा॒चस्पति॒र्बला॒ तेषां॑ त॒न्वो॑ अ॒द्य द॑धातु मे ॥
এই ত্রি-সপ্ত (एकोविंशति) দেবশক্তিগণ, যাঁহারা সমস্ত রূপ ধারণ করিয়া পরিভ্রমণ করেন, তাঁহাদের শক্তিসমূহ আজ আমার দেহে প্রতিষ্ঠিত হউক— বাক্পতির নিকট এই প্রার্থনা করিতেছি । (Traditionally this mantra is chanted for power, eloquence, and spiritual integration of diverse forces within the seeker)
वेदः इत्यस्य अर्थः ज्ञानम् इति। किन्तु वेद-मन्त्राणां पठनं च जपः च ज्ञानं न एव। मन्त्राः ज्ञानस्य साधनानि सन्ति। मन्त्राः लययुक्ताः शब्दाः सन्ति, येषां उच्चारणस्य प्रकारेण च सन्दर्भेन च एकः अर्थः वा नानार्थत्वं वा भवति। ते मन्त्राः उच्चतर-लोकस्थितिं प्राप्य ज्ञानस्य सम्भावनां कुर्वन्ति।
तत्र प्रश्नः सम्भवति—‘कः जानाति किम्?’ इति। किमपि वस्तु अस्ति वा ज्ञातुः पृथक्? किं ज्ञाता च ज्ञानं च एकमेव वस्तु अस्ति? सतत्त्वं एकमेव भवितव्यम्—स चेत् ज्ञाता, अथवा केवलं ज्ञानं एव अस्तु। मन्त्राः अस्य द्वैतस्य वाहकाः सन्ति, अथवा मन्त्राः एव द्वैतस्य समाप्तिं कुर्वन्ति।
अस्माभिः अयं विषयः अथर्ववेदे भाष्यं कुर्वन्तः विचारणीयः। ‘अथर्वा’ इत्यस्य अर्थः—न गच्छति इति, अचलम् इति। ‘अथर्वा’ इत्यस्य अन्यः अर्थः—प्राचीनतमः, तथा च ‘अथर्वा’ इत्यर्थः ब्रह्म अपि।
বেদ শব্দের অর্থ জ্ঞান। কিন্তু বেদমন্ত্র পাঠ ও জপ – এগুলো নিজে নিজে জ্ঞান নয়। মন্ত্রসমূহ হল জ্ঞানের উপায়। মন্ত্র শব্দগুলি ছন্দোবদ্ধ, যাদের উচ্চারণপদ্ধতি ও প্রাসঙ্গিকতার উপর নির্ভর করে একার্থ কিংবা বহুবিধ অর্থ প্রকাশ পায়। এই মন্ত্রসমূহ উচ্চতর অস্তিত্বজগতের দিকে নিয়ে যায়, যেখানে প্রকৃত জ্ঞান সম্ভবপর হয়।
এখানে একটি প্রশ্ন উদ্ভূত হয়—‘কে জানে কী?’ আদৌ কি এমন কিছু আছে যা জ্ঞাতার থেকে পৃথক? নাকি জ্ঞাতা ও জ্ঞান এক ও অভিন্ন? অস্তিত্ব তো এক ও অদ্বিতীয়—তা যদি জ্ঞাতা হয়, অথবা শুধুমাত্র জ্ঞানই হয়ে থাকে। মন্ত্রসমূহ কখনো এই দ্বৈততার বাহন, আবার কখনো দ্বৈততার অবসানকারী।
এই বিষয়গুলি আমরা আলোচনা করব, যখন আমরা অথর্ববেদের ভাষ্য করব। ‘অথর্ব’ শব্দের অর্থ—যা চলে না, অর্থাৎ অচল। আবার ‘অথর্ব’ মানে প্রাচীনতম, এবং একার্থে ‘অথর্ব’ মানেই ব্রহ্ম।
ঋষি সুনক এই মন্ত্রসমূহ সংকলন করেন; সেইজন্য সংহিতাটির নাম তাঁর নামানুসারেই রক্ষিত হয়। অথর্বণ ও অঙ্গিরা ঋষিগণ প্রাচীনতম যুগে এই মন্ত্রসমূহের দর্শন লাভ করেন। পরবর্তীকালে সুনক ঋষি প্রায় ৫৯৭৭টি মন্ত্র সংগৃহীত করেন, যেগুলি ২০টি কাণ্ডের অধীনে ৭৩১টি সূক্তে সংকলিত।
বজ্রজাল তন্ত্রে অথর্ববেদে ভাস্বতীতন্ত্র ভাষ্য।
शौनकीय अथर्ववेद संहिता भाष्यम् (Critical Commentary on Atharvaveda)
काण्डं १
सूक्तम् १ सूक्तम् २ सूक्तम् ३ सूक्तम् ४ सूक्तम् ५ सूक्तम् ६ सूक्तम् ७ सूक्तम् ८ सूक्तम् ९ सूक्तम् १० सूक्तम् ११ सूक्तम् १२ सूक्तम् १३ सूक्तम् १४ सूक्तम् १५ सूक्तम् १६ सूक्तम् १७ सूक्तम् १८ सूक्तम् १९
सूक्तम् २० सूक्तम् २१ सूक्तम् २२ सूक्तम् २३ सूक्तम् २४ सूक्तम् २५ सूक्तम् २६ सूक्तम् २७ सूक्तम् २८
सूक्तम् २९ सूक्तम् ३० सूक्तम् ३१ सूक्तम् ३२ सूक्तम् ३३ सूक्तम् ३४ सूक्तम् ३५
काण्डं २
सूक्तम् १ सूक्तम् २ सूक्तम् ३ सूक्तम् ४ सूक्तम् ५ सूक्तम् ६ सूक्तम् ७ सूक्तम् ८ सूक्तम् ९ सूक्तम् १० सूक्तम् ११ सूक्तम् १२ सूक्तम् १३ सूक्तम् १४ सूक्तम् १५ सूक्तम् १६ सूक्तम् १७ सूक्तम् १८ सूक्तम् १९
सूक्तम् २० सूक्तम् २१ सूक्तम् २२ सूक्तम् २३ सूक्तम् २४ सूक्तम् २५ सूक्तम् २६ सूक्तम् २७ सूक्तम् २८
सूक्तम् २९ सूक्तम् ३० सूक्तम् ३१ सूक्तम् ३२ सूक्तम् ३३ सूक्तम् ३४ सूक्तम् ३५ सूक्तम् ३६
काण्डं ३
काण्डं ४
काण्डं ५
काण्डं ६
काण्डं ७
काण्डं ८
काण्डं ९
काण्डं १०
काण्डं ११
काण्डं १२
काण्डं १३
काण्डं १४
काण्डं १५
काण्डं १६
काण्डं १७
काण्डं १८
काण्डं १९
काण्डं २०
