पूर्वत्र असिद्धम्
“সপাদসপ্তাধ্যায়ীর প্রতি ত্রিপাদী অসিদ্ধ; এবং ত্রিপাদীর মধ্যেও পূর্ববর্তী সূত্রের তুলনায় পরবর্তী সূত্র অসিদ্ধ বলে গণ্য।”
অর্থাৎ, Aṣṭādhyāyī-এর প্রথম সাত অধ্যায় ও অষ্টম অধ্যায়ের প্রথম পাদ (যাকে সপাদসপ্তাধ্যায়ী বলা হয়)- पूर्वत्रासिद्धम् (৮.২.১) এর দৃষ্টিতে অষ্টম অধ্যায়ের শেষ তিন পাদ (অর্থাৎ ত্রিপাদী)-এর সূত্রগুলি অসিদ্ধ বলে ধরা হয়। আবার ত্রিপাদীর মধ্যেও কোনো পূর্ববর্তী সূত্রের দৃষ্টিতে পরবর্তী সূত্রটিকে অসিদ্ধ বলে গণ্য করা হয়।
উদাহরণ—
हर इह → हरयिह
विष्णु इह → विष्णविह
এই উদাহরণগুলিতে সন্ধি-প্রক্রিয়ায় উপরোক্ত নীতির প্রয়োগ দেখা যায়।
“पूर्वत्रासिद्धम् (৮.২.১)” সূত্র থেকে শুরু করে বাকি প্রায় ৩০০টি সূত্রের ক্ষেত্রে, পূর্বে প্রণীত নিয়মগুলি আর কার্যকর বলে গণ্য হবে না। অর্থাৎ, Aṣṭādhyāyī-এর প্রথম সূত্র ‘वृद्धिरादैच् (১.১.১)’ থেকে শুরু করে ‘विभाषितं विशेषवचने बहुवचनम् (৮.১.৭৪)’ পর্যন্ত যে সব নিয়ম স্থাপিত হয়েছে, সেগুলি এখানে প্রযোজ্য বলে ধরা হবে না।
अष्टाध्याय्याः इदम् अधिकारसूत्रम् । अयम् अधिकारः अस्मात् सूत्रात् आरभ्य अष्टाध्याय्याः अन्तिमं सूत्रम् यावत् प्रचलति । अस्मिन् अधिकारे विद्यमानानि सर्वाणि सूत्राणि पूर्वसूत्राणां कृते असिद्धानि (अमान्यानि / अविद्यमानानि) सन्ति — इति अस्य सूत्रस्य आशयः ।
অন্য কথায়, এর পর থেকে গ্রন্থের শেষ পর্যন্ত যা কিছু শিক্ষা দেওয়া হবে, তা পূর্ববর্তী কোনো নিয়ম প্রয়োগের ক্ষেত্রে কার্যকর হয়েছে বলে ধরা হবে না।
এই সূত্রটি একটি অধিকার (Adhikara) বা নিয়ামক সূত্র; এর প্রভাব Aṣṭādhyāyī-এর শেষ পর্যন্ত বিস্তৃত। অর্থাৎ, এর পরবর্তী যে সব নিয়ম বলা হবে, সেগুলিকে পূর্ববর্তী নিয়মের দৃষ্টিতে অসিদ্ধ (asiddha) বা অকার্যকর বলে গণ্য করতে হবে।
প্রথম সাতটি অধ্যায় এবং অষ্টম অধ্যায়ের প্রথম চতুর্থাংশে (৮.১ পর্যন্ত) যা কিছু শেখানো হয়েছে, তার তুলনায় অষ্টম অধ্যায়ের শেষ তিনটি পাদ (৮.২–৮.৪)-এ থাকা নিয়মগুলি অসিদ্ধ বলে বিবেচিত হবে।
এছাড়াও, এই শেষ তিনটি পাদের মধ্যেও একটি পরবর্তী সূত্রকে এমনভাবে গণ্য করা হয় যেন তা এখনও কার্যকর হয়নি, যখন কোনো পূর্ববর্তী সূত্র তার প্রয়োগ করছে।
Note: যখন Aṣṭādhyāyī-তে দুটি সূত্র একই সঙ্গে প্রযোজ্য হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, তখন সাধারণভাবে “विप्रतिषेधे परं कार्यम् (১.৪.২)” এই নিয়ম অনুযায়ী পরবর্তী সূত্রটি অধিক শক্তিশালী হয় এবং সেটিই কার্যকর হয়।
কিন্তু যখন সপাদসপ্তাধ্যায়ী (অর্থাৎ প্রথম সাত অধ্যায় ও অষ্টম অধ্যায়ের প্রথম পাদ)-এর কোনো সূত্রের সঙ্গে ত্রিপাদী (অষ্টম অধ্যায়ের শেষ তিন পাদ—৮.২, ৮.৩, ৮.৪)-এর কোনো সূত্র একসঙ্গে প্রযোজ্য হওয়ার পরিস্থিতি সৃষ্টি হয়, তখন সপাদসপ্তাধ্যায়ীর দৃষ্টিতে ত্রিপাদীর সূত্রগুলি অসিদ্ধ বলে গণ্য হয়। এই কারণে প্রক্রিয়ায় সর্বদা সপাদসপ্তাধ্যায়ীর সূত্রই কার্যকর হয়।
অর্থাৎ, যখন উভয় সূত্র একই সঙ্গে প্রযোজ্য হয়, তখন ত্রিপাদীর সূত্রগুলির তুলনায় সপাদসপ্তাধ্যায়ীর সূত্রগুলিই অধিক শক্তিশালী বলে বিবেচিত হয়।
এই কারণে ত্রিপাদীর প্রসঙ্গে “विप्रतिषेधे परं कार्यम् (১.৪.২)” এই পরিভাষা প্রযোজ্য হয় না।
‘सत् + चित्’ এই দুটি পদে সন্ধি করলে ‘सच्चित्’ রূপটি সিদ্ধ হয়। এখানে প্রক্রিয়াটি এইরূপ—
सत् + चित् → सद् + चित्
এখানে झलां जशोऽन्ते (৮.২.৩৯) সূত্র অনুযায়ী জশ্ত্ব হয় এবং स्तोः श्चुना श्चुः (৮.৪.৪০) সূত্র অনুযায়ী শ্চুত্ব হওয়ার সম্ভাবনাও থাকে। এই দুইটির একই সঙ্গে প্রাপ্তি (যুগপৎ-প্রাপ্তি) ঘটে। কিন্তু এখানে জশ্ত্বের দৃষ্টিতে শ্চুত্বকে অসিদ্ধ ধরা হয়, তাই এখানে কেবল জশ্ত্বই কার্যকর হয়। यत्र अपवादसूत्रस्य प्रयोगः भवितुम् अर्हति, तत्र उत्सर्गं बाधित्वा अपवादसूत्रम् एव प्रवर्तते ।
ভট্টাচার্য্য
পতঞ্জলির মহাভাষ্য
“पूर्वत्रासिद्धम्” — এই বাক্যটি একটি অধিকার (নিয়ামক সূত্র) হিসেবে গ্রহণ করতে হবে। অর্থাৎ, সপাদসপ্তাধ্যায়ী (প্রথম সাত অধ্যায় ও অষ্টম অধ্যায়ের প্রথম পাদ) পর্যন্ত যা বলা হয়েছে, তার দৃষ্টিতে এই পরবর্তী পাদোন অধ্যায় (অর্থাৎ অষ্টম অধ্যায়ের শেষ তিন পাদ) অসিদ্ধ বলে গণ্য হবে।
কিন্তু যদি বলা হয় যে সপাদসপ্তাধ্যায়ীর তুলনায় এই অংশ অসিদ্ধ, তাহলে এখানে যে সপ্তমী, পঞ্চমী এবং ষষ্ঠী নির্দেশ আছে, সেগুলিও কি অসিদ্ধ হবে না?
যদি সেগুলি অসিদ্ধ হয়ে যায়, তবে সমস্যা হবে—কারণ “झलो झलि”, “ह्रस्वादङ्गात्”, “संयोगान्तस्य लोपः” ইত্যাদি সূত্রের ক্ষেত্রে যে পরিভাষাগুলি প্রযোজ্য (যেমন— “तस्मिन्निति निर्दिष्टे पूर्वस्य”, “तस्मादित्युत्तरस्य”, “षष्ठी स्थानेयोगा”), সেগুলি আর কার্যকর হবে না।
এর উত্তরে বলা হয়—এটি কোনো দোষ নয়। কারণ যদিও সেগুলি সেখানে অসিদ্ধ বলে ধরা হয়, তবু প্রয়োগের সময় সেগুলি সিদ্ধ বলে বিবেচিত হয়।
কীভাবে?
“कार्यकालं संज्ञापरिभाषम्” — অর্থাৎ যেখানে কার্য সম্পাদিত হয়, সেখানে প্রয়োজনীয় সংজ্ঞা ও পরিভাষাগুলি উপস্থিত আছে বলে ধরা হয়। তাই যখন কোনো সূত্রের কার্য ঘটে, তখন সংশ্লিষ্ট পরিভাষাগুলিও কার্যক্ষেত্রে উপস্থিত বলে গণ্য হয়।
কিন্তু যদি এভাবে ধরা হয়, তবে “विप्रतिषेधे परं कार्यम्” এই পরিভাষাটিও তো প্রযোজ্য হবে। তাহলে তার ফলে যেমন “विस्फोर्यम्”, “अवगोर्यम्” ইত্যাদি স্থানে গুণ বা দীর্ঘত্বের মতো পরিবর্তন ঘটতে পারে।
এর উত্তরে মহাভাষ্য বলে—
“पूर्वत्रासिद्धे नास्ति विप्रतिषेधः” — পূর্বত্রাসিদ্ধ অবস্থায় বিপ্রতিষেধ (দুই সূত্রের সংঘর্ষ) ঘটে না।
কেন?
কারণ বিপ্রতিষেধ তখনই হয় যখন দুটি সূত্র একই সময়ে কার্যকর অবস্থায় থাকে। কিন্তু এখানে পরবর্তী সূত্রটি পূর্ববর্তী সূত্রের দৃষ্টিতে অসিদ্ধ; তাই তাদের মধ্যে প্রকৃত সংঘর্ষই ঘটে না।
যদি এমন না ধরা হয়, তবে অনেক অনভিপ্রেত ফল আসতে পারে। যেমন—
दोग्धा, दोग्धुम्, काष्ठतट्, कूटतट् ইত্যাদি শব্দে ভুল প্রয়োগ ঘটতে পারে, কারণ সংযোগান্ত লোপ ইত্যাদি নিয়মগুলি অনুপযুক্তভাবে প্রযোজ্য হয়ে যাবে।
তাই বলা হয়েছে—কিছু ক্ষেত্রে अपवाद (ব্যতিক্রম) সূত্রের শক্তি থাকে, এবং তা বচনপ্রমাণ (সূত্রের নিজস্ব প্রামাণ্যতা) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়। ফলে এই সমস্যাগুলি ঘটে না।
অতএব “पूर्वत्रासिद्धम्” একটি অধিকার হিসেবে গ্রহণ করতে হবে। এর উদ্দেশ্য হল—
যাতে প্রত্যেক পরবর্তী সূত্র পূর্ববর্তী সূত্রের দৃষ্টিতে অসিদ্ধ বলে বিবেচিত হয়।
যদি এটি অধিকার হিসেবে ধরা না হয়, তবে সমস্ত সূত্র একত্রে অসিদ্ধ বলে ধরে নেওয়ার সম্ভাবনা তৈরি হবে এবং তাতে অনভিপ্রেত ফল (অযথেষ্ট প্রয়োগ) দেখা দেবে।
শেষে মহাভাষ্য ব্যাখ্যা করে যে “असिद्धवचन” (অসিদ্ধ ঘোষণা) দুটি প্রধান উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়—
- आदेशलक्षण-प्रतिषेधार्थ — অর্থাৎ কোনো প্রতিস্থাপনের ফলে যে নতুন বৈশিষ্ট্য তৈরি হয়, তার ভিত্তিতে নতুন নিয়ম প্রয়োগকে বাধা দেওয়া।
- उत्सर्गलक्षण-भावार्थ — সাধারণ নিয়মের বৈশিষ্ট্য যাতে কার্যকর থাকতে পারে, সেই উদ্দেশ্যে।
উদাহরণ হিসেবে—
राजभिः, तक्षभिः, राजभ्याम्, तक्षभ्याम्, राजसु, तक्षसु ইত্যাদি স্থানে যদি নলোপ ঘটে, তবে অন্য কিছু নিয়ম প্রযোজ্য হওয়ার সম্ভাবনা থাকে; কিন্তু অসিদ্ধত্বের কারণে সেগুলি কার্যকর হয় না।
আবার
अमुष्मै, अमुष्मात्, अमुष्य, अमुष्मिन् ইত্যাদি রূপে অন্য নিয়ম প্রযোজ্য হওয়ার কথা থাকলেও, অসিদ্ধত্বের কারণে নির্দিষ্ট রূপই বজায় থাকে।
একইভাবে
सुपर्वाणः ইত্যাদি রূপেও একই নীতি প্রযোজ্য হয়।
ভট্টাচার্য্য তন্ময়-র পতঞ্জলি মহাভাষ্যের ব্যাখ্যা
Mahābhāṣya-এর উক্ত অংশটি সহজভাবে ব্যাখ্যা করলে বলা যায় যে, Aṣṭādhyāyī-তে “पूर्वत्रासिद्धम्” (৮.২.১) একটি গুরুত্বপূর্ণ নীতি। এর দ্বারা বোঝানো হয় যে সপাদসপ্তাধ্যায়ী (প্রথম সাত অধ্যায় এবং অষ্টম অধ্যায়ের প্রথম পাদ)-এর দৃষ্টিতে ত্রিপাদী (অষ্টম অধ্যায়ের শেষ তিন পাদ—৮.২, ৮.৩, ৮.৪)-এর সূত্রগুলি অসিদ্ধ বা অকার্যকর বলে গণ্য হবে। অর্থাৎ আগে প্রণীত নিয়মগুলির ক্ষেত্রে পরে উল্লিখিত এই তিন পাদের নিয়ম যেন ঘটেইনি—এইরূপ ধরে নিতে হবে। এখানে একটি প্রশ্ন ওঠে যে, যদি ত্রিপাদীর সূত্রগুলি অসিদ্ধ হয় তবে সেখানে ব্যবহৃত সপ্তমী, পঞ্চমী বা ষষ্ঠী বিভক্তির নির্দেশগুলিও কি অসিদ্ধ হবে? যদি তাই হয়, তবে “तस्मिन्निति निर्दिष्टे पूर्वस्य”, “तस्मादित्युत्तरस्य”, “षष्ठी स्थानेयोगा” প্রভৃতি গুরুত্বপূর্ণ পরিভাষা আর কার্যকর থাকবে না এবং অনেক সূত্রের প্রয়োগ ব্যাখ্যা করা কঠিন হয়ে পড়বে। মহাভাষ্য এর উত্তরে বলে যে এতে কোনো দোষ নেই, কারণ একটি নীতি আছে—“कार्यकालं संज्ञापरिभाषम्”। এর অর্থ হল, যখন কোনো সূত্রের কার্য ঘটে তখন প্রয়োজনীয় সংজ্ঞা ও পরিভাষাগুলি সেই সময় উপস্থিত বলে ধরে নেওয়া হয়; ফলে সূত্র প্রয়োগের সময় এই পরিভাষাগুলি কার্যকর থাকে। তখন আবার প্রশ্ন ওঠে যে যদি পরিভাষাগুলি কার্যকর থাকে, তবে “विप्रतिषेधे परं कार्यम्” (১.৪.২) নিয়মটিও প্রযোজ্য হবে কি না, যা বলে দুই সূত্রে সংঘর্ষ হলে পরবর্তী সূত্র কার্যকর হবে।
এই প্রশ্নের উত্তরে মহাভাষ্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত দেয়—“पूर्वत्रासिद्धे नास्ति विप्रतिषेधः”, অর্থাৎ এখানে বিপ্রতিষেধ বা সূত্রসংঘর্ষ ঘটে না। কারণ বিপ্রতিষেধ তখনই হয় যখন দুটি সূত্র একই সঙ্গে কার্যকর অবস্থায় থাকে; কিন্তু এখানে পরবর্তী সূত্রটি পূর্ববর্তী সূত্রের দৃষ্টিতে অসিদ্ধ, তাই তারা একই সময়ে কার্যকর নয় এবং সংঘর্ষের প্রশ্নও ওঠে না। এই নীতি না থাকলে অনেক শব্দে অনুচিত রূপ তৈরি হত, যেমন—दोग्धा, दोग्धुम्, काष्ठतट्, कूटतट् ইত্যাদি ক্ষেত্রে ভুল নিয়ম প্রয়োগের সম্ভাবনা থাকত। আবার কিছু ক্ষেত্রে বিশেষ সূত্র বা अपवाद থাকে, যা নিজস্ব বচনপ্রামাণ্যের দ্বারা সাধারণ নিয়মকে অতিক্রম করে কার্যকর হয়। মহাভাষ্য আরও বলে যে “पूर्वत्रासिद्धम्” একটি অধিকারসূত্র; এর প্রভাব সমগ্র ত্রিপাদী (৮.২–৮.৪) জুড়ে বিস্তৃত এবং এর উদ্দেশ্য হল যাতে প্রত্যেক পরবর্তী সূত্র পূর্ববর্তী সূত্রের দৃষ্টিতে অসিদ্ধ বলে বোঝা যায়। “असिद्ध” ঘোষণার দুটি উদ্দেশ্যও বলা হয়েছে—একটি হল आदेशलक्षणप्रतिषेध, অর্থাৎ প্রতিস্থাপনের ফলে উৎপন্ন নতুন লক্ষণের ভিত্তিতে অন্য নিয়মের প্রয়োগ বন্ধ করা; অন্যটি হল उत्सर्गलक्षणभाव, অর্থাৎ সাধারণ নিয়মের প্রয়োগ বজায় রাখা। যেমন রাজभिः, तक्षभिः, राजभ्याम्, तक्षभ्याम्, राजसु, तक्षसु প্রভৃতি ক্ষেত্রে কিছু পরিবর্তনের পরেও অন্য নিয়ম প্রযোজ্য হয় না, কারণ সেগুলি অসিদ্ধ বলে ধরা হয়; একইভাবে अमुष्मै, अमुष्मात्, अमुष्य, अमुष्मिन् প্রভৃতি রূপেও এই নীতি কার্যকর। সংক্ষেপে, মহাভাষ্যের বক্তব্য হল—ত্রিপাদীর সূত্রগুলি সপাদসপ্তাধ্যায়ীর দৃষ্টিতে অসিদ্ধ এবং ত্রিপাদীর মধ্যেও পরবর্তী সূত্র পূর্ববর্তী সূত্রের দৃষ্টিতে অসিদ্ধ; তাই এখানে “विप्रतिषेधे परं कार्यम्” নিয়ম প্রযোজ্য হয় না।
Vṛddhir Ādaich (Patanjali Mahabhasya) Aṣṭādhyāyī-1.1.1
8.2–8.4 of the AStadhyayi
Patanjali Mahabhasya: Bengali Commentary by Tanmoy Bhattacharyya
8.2
पूर्वत्रासिद्धम् — 8.2.1 (শেষ সূত্রগুলি অসিদ্ধ বা অকার্যকর বলে গণ্য হবে)
नलोपः सुप्स्वरसंज्ञातुग्विधिषु कृति — 8.2.2
न मु ने — 8.2.3
उदात्तस्वरितयोर्यणः स्वरितोऽनुदात्तस्य — 8.2.4
एकादेश उदात्तेनोदात्तः — 8.2.5
स्वरितो वाऽनुदात्ते पदादौ — 8.2.6
नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य — 8.2.7
न ङिसम्बुद्ध्योः — 8.2.8
मादुपधायाश्च मतोर्वोऽयवादिभ्यः — 8.2.9
झयः — 8.2.10
संज्ञायाम् — 8.2.11
आसन्दीवदष्ठीवच्चक्रीवत्कक्षीवद्रुमण्वच्चर्मण्वती — 8.2.12
उदन्वानुदधौ च — 8.2.13
राजन्वान् सौराज्ये — 8.2.14
छन्दसीरः — 8.2.15
अनो नुट् — 8.2.16
नाद्घस्य — 8.2.17
कृपो रो लः — 8.2.18
उपसर्गस्यायतौ — 8.2.19
ग्रो यङि — 8.2.20
अचि विभाषा — 8.2.21
परेश्च घाङ्कयोः — 8.2.22
संयोगान्तस्य लोपः — 8.2.23
रात् सस्य — 8.2.24
धि च — 8.2.25
झलो झलि — 8.2.26
ह्रस्वादङ्गात् — 8.2.27
इट ईटि — 8.2.28
स्कोः संयोगाद्योरन्ते च — 8.2.29
चोः कुः — 8.2.30
हो ढः — 8.2.31
दादेर्धातोर्घः — 8.2.32
वा द्रुहमुहष्णुहष्णिहाम् — 8.2.33
नहो धः — 8.2.34
आहस्थः — 8.2.35
व्रश्चभ्रस्जसृजमृजयजराजभ्राजच्छशां षः — 8.2.36
एकाचो बशो भष् झषन्तस्य स्ध्वोः — 8.2.37
दधस्तथोश्च — 8.2.38
झलां जशोऽन्ते — 8.2.39
झषस्तथोर्धोऽधः — 8.2.40
षढोः कः सि — 8.2.41
रदाभ्यां निष्ठातो नः पूर्वस्य च दः — 8.2.42
संयोगादेरातो धातोर्यण्वतः — 8.2.43
ल्वादिभ्यः — 8.2.44
ओदितश्च — 8.2.45
क्षियो दीर्घात् — 8.2.46
श्योऽस्पर्शे — 8.2.47
अञ्चोऽनपादाने — 8.2.48
दिवोऽविजिगीषायाम् — 8.2.49
निर्वाणोऽवाते — 8.2.50
शुषः कः — 8.2.51
पचो वः — 8.2.52
क्षायो मः — 8.2.53
प्रस्त्योऽन्यतरस्याम् — 8.2.54
अनुपसर्गात् फुल्लक्षीबकृशोल्लाघाः — 8.2.55
नुदविदोन्दत्राघ्राह्रीभ्योऽन्यतरस्याम् — 8.2.56
न ध्याख्यापॄमूर्छिमदाम् — 8.2.57
वित्तो भोगप्रत्यययोः — 8.2.58
भित्तं शकलम् — 8.2.59
ऋणमाधमर्ण्ये — 8.2.60
नसत्तनिषत्तानुत्तप्रतूर्तसूर्तगूर्तानि छन्दसि — 8.2.61
क्विन्प्रत्ययस्य कुः — 8.2.62
नशेर्वा — 8.2.63
मो नो धातोः — 8.2.64
म्वोश्च — 8.2.65
ससजुषो रुँः — 8.2.66
अवयाः श्वेतवाः पुरोडाश्च — 8.2.67
अहन् — 8.2.68
रोऽसुपि — 8.2.69
अम्नरूधरवरित्युभयथा छन्दसि — 8.2.70
भुवश्च महाव्याहृतेः — 8.2.71
वसुस्रंसुध्वंस्वनडुहां दः — 8.2.72
तिप्यनस्तेः — 8.2.73
सिपि धातो रुर्वा — 8.2.74
दश्च — 8.2.75
र्वोरुपधाया दीर्घ इकः — 8.2.76
हलि च — 8.2.77
उपधायां च — 8.2.78
न भकुर्छुराम् — 8.2.79
अदसोऽसेर्दादु दो मः — 8.2.80
एत ईद्बहुवचने — 8.2.81
वाक्यस्य टेः प्लुत उदात्तः — 8.2.82
प्रत्यभिवादे अशूद्रे — 8.2.83
दूराद्धूते च — 8.2.84
हैहेप्रयोगे हैहयोः — 8.2.85
गुरोरनृतोऽनन्त्यस्याप्येकैकस्य प्राचाम् — 8.2.86
ओमभ्यादाने — 8.2.87
ये यज्ञकर्मणि — 8.2.88
प्रणवष्टेः — 8.2.89
याज्याऽन्तः — 8.2.90
ब्रूहिप्रेस्यश्रौषड्वौषडावहानामादेः — 8.2.91
अग्नीत्प्रेषणे परस्य च — 8.2.92
विभाषा पृष्टप्रतिवचने हेः — 8.2.93
निगृह्यानुयोगे च — 8.2.94
आम्रेडितं भर्त्सने — 8.2.95
अङ्गयुक्तं तिङ् आकाङ्क्षम् — 8.2.96
विचार्यमाणानाम् — 8.2.97
पूर्वं तु भाषायाम् — 8.2.98
प्रतिश्रवणे च — 8.2.99
अनुदात्तं प्रश्नान्ताभिपूजितयोः — 8.2.100
चिदिति चोपमाऽर्थे प्रयुज्यमाने — 8.2.101
उपरिस्विदासीदिति च — 8.2.102
स्वरितमाम्रेडितेऽसूयासम्मतिकोपकुत्सनेषु — 8.2.103
क्षियाऽऽशीःप्रैषेषु तिङ् आकाङ्क्षम् — 8.2.104
अनन्त्यस्यापि प्रश्नाख्यानयोः — 8.2.105
प्लुतावैच इदुतौ — 8.2.106
एचोऽप्रगृह्यस्यादूराद्धूते पूर्वस्यार्धस्यादुत्तरस्येदुतौ — 8.2.107
तयोर्य्वावचि संहितायाम् — 8.2.108
मतुवसो रु सम्बुद्धौ छन्दसि — 8.3.1
अत्रानुनासिकः पूर्वस्य तु वा — 8.3.2
आतोऽटि नित्यम् — 8.3.3
अनुनासिकात् परोऽनुस्वारः — 8.3.4
समः सुटि — 8.3.5
पुमः खय्यम्परे — 8.3.6
नश्छव्यप्रशान् — 8.3.7
उभयथर्क्षु — 8.3.8
दीर्घादटि समानपदे — 8.3.9
नॄन् पे — 8.3.10
स्वतवान् पायौ — 8.3.11
कानाम्रेडिते — 8.3.12
ढो ढे लोपः — 8.3.13
रो रि — 8.3.14
खरवसानयोर्विसर्जनीयः — 8.3.15
रोः सुपि — 8.3.16
भोभगोअघोअपूर्वस्य योऽशि — 8.3.17
व्योर्लघुप्रयत्नतरः शाकटायनस्य — 8.3.18
लोपः शाकल्यस्य — 8.3.19
ओतो गार्ग्यस्य — 8.3.20
उञि च पदे — 8.3.21
हलि सर्वेषाम् — 8.3.22
मोऽनुस्वारः — 8.3.23
नश्चापदान्तस्य झलि — 8.3.24
मो राजि समः क्वौ — 8.3.25
हे मपरे वा — 8.3.26
नपरे नः — 8.3.27
ङ्णोः कुक्टुक् शरि — 8.3.28
डः सि धुट् — 8.3.29
नश्च — 8.3.30
शि तुक् — 8.3.31
ङमो ह्रस्वादचि ङमुण्नित्यम् — 8.3.32
मय उञो वो वा — 8.3.33
विसर्जनीयस्य सः — 8.3.34
शर्परे विसर्जनीयः — 8.3.35
वा शरि — 8.3.36
कुप्वोः कपौ च — 8.3.37
सोऽपदादौ — 8.3.38
इणः षः — 8.3.39
नमस्पुरसोर्गत्योः — 8.3.40
इदुदुपधस्य चाप्रत्ययस्य — 8.3.41
तिरसोऽन्यतरस्याम् — 8.3.42
द्विस्त्रिश्चतुरिति कृत्वोऽर्थे — 8.3.43
इसुसोः सामर्थ्ये — 8.3.44
नित्यं समासेऽनुत्तरपदस्थस्य — 8.3.45
रषाभ्यां नो णः समानपदे — 8.4.1
अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि — 8.4.2
पूर्वपदात् संज्ञायामगः — 8.4.3
वनं पुरगामिश्रकासिध्रकाशारिकाकोटराऽग्रेभ्यः — 8.4.4
प्रनिरन्तःशरेक्षुप्लक्षाम्रकार्ष्यखदिरपियूक्षाभ्योऽसंज्ञायामपि — 8.4.5
विभाषौषधिवनस्पतिभ्यः — 8.4.6
अह्नोऽदन्तात् — 8.4.7
वाहनमाहितात् — 8.4.8
पानं देशे — 8.4.9
वा भावकरणयोः — 8.4.10
प्रातिपदिकान्तनुम्विभक्तिषु च — 8.4.11
एकाजुत्तरपदे णः — 8.4.12
कुमति च — 8.4.13Purvatra asiddham
उपसर्गादसमासेऽपि णोपदेशस्य — 8.4.14
हिनुमीना — 8.4.15
आनि लोट् — 8.4.16
नेर्गदनदपतपदघुमास्यतिहन्तियातिवातिद्रातिप्सातिवपतिवहतिशाम्यतिचिनोतिदेग्धिषु च — 8.4.17
शेषे विभाषाऽकखादावषान्त उपदेशे — 8.4.18
अनितेः — 8.4.19
अन्तः — 8.4.20
उभौ साभ्यासस्य — 8.4.21
हन्तेरत्पूर्वस्य — 8.4.22
वमोर्वा — 8.4.23
अन्तरदेशे — 8.4.24
अयनं च — 8.4.25
छन्दस्यृदवग्रहात् — 8.4.26
नश्च धातुस्थोरुषुभ्यः — 8.4.27
उपसर्गाद् बहुलम् — 8.4.28
कृत्यचः — 8.4.29
णेर्विभाषा — 8.4.30
हलश्च इजुपधात् — 8.4.31
इजादेः सनुमः — 8.4.32
वा निंसनिक्षनिन्दाम् — 8.4.33
न भाभूपूकमिगमिप्यायीवेपाम् — 8.4.34
षात् पदान्तात् — 8.4.35
नशेः षान्तस्य — 8.4.36
पदान्तस्य — 8.4.37
पदव्यवायेऽपि — 8.4.38
क्षुभ्नाऽऽदिषु च — 8.4.39
स्तोः श्चुना श्चुः — 8.4.40
ष्टुना ष्टुः — 8.4.41
न पदान्ताट्टोरनाम् — 8.4.42
तोः षि — 8.4.43
शात् — 8.4.44
यरोऽनुनासिकेऽनुनासिको वा — 8.4.45
अचो रहाभ्यां द्वे — 8.4.46
अनचि च — 8.4.47
नादिन्याक्रोशे पुत्रस्य — 8.4.48
शरोऽचि — 8.4.49
त्रिप्रभृतिषु शाकटायनस्य — 8.4.50
सर्वत्र शाकल्यस्य — 8.4.51
दीर्घादाचार्याणाम् — 8.4.52
झलां जश् झशि — 8.4.53
अभ्यासे चर्च्च — 8.4.54
खरि च — 8.4.55
वाऽवसाने — 8.4.56
अणोऽप्रगृह्यस्यानुनासिकः — 8.4.57
अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः — 8.4.58
वा पदान्तस्य — 8.4.59
तोर्लि — 8.4.60
उदः स्थास्तम्भोः पूर्वस्य — 8.4.61
झयो होऽन्यतरस्याम् — 8.4.62
शश्छोऽटि — 8.4.63
हलो यमां यमि लोपः — 8.4.64
झरो झरि सवर्णे — 8.4.65
उदात्तादनुदात्तस्य स्वरितः — 8.4.66Purvatra asiddham
नोदात्तस्वरितोदयमगार्ग्यकाश्यपगालवानाम् — 8.4.67
अ अ इति लोपः — 8.4.68
